神的话又一次临到哈该，问百姓，“你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看为无有吗？”（哈该书2:2-3）这个世代的人所经历的是圣殿被毁以后的景象，神告诉他们在重建圣殿以前，这圣殿先前的荣耀于他们而言，如同无有。（后面会再谈到）第四节，耶和华连说了三个“刚强”。所罗巴伯啊，你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你当刚强；这地的百姓，你们都当刚强。（哈该书2:4）然而如何刚强作工呢？紧接着，耶和华提到，“因为我与你们同在。”（哈该书2:4）我们时常说自己事奉上软弱，时常需要到神面前因自己的软弱而认罪悔改，但是如何可以刚强起来呢？这里给了一个很好的答案，有神的同在使人刚强。有神同在，以神为中心的事奉才叫事奉神，否则，只能是事奉自己。如果我们真认识神，知道祂的荣耀，便会竭尽全力为主而活了。或许现在我们就如同当时灰心丧气的众民，但神在这本书当中启示我们祂圣殿未来的荣耀。

第五节，神提醒众民祂曾带领他们出埃及时所立的约。出埃及记二十九章四十五到四十六节说道：我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的　神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。那时，神的灵住在他们中间，神叫他们不要惧怕，也就是叫他们刚强作工的意思。神的应许是多么美好呀，如果我们时常能回到神的面前去思想祂这一路以恩典与我们相伴，我们深知祂荣耀的同在，还有什么值得我们惧怕呢？

安抚了众民的心以后，神开始将圣殿未来的荣耀告诉他们。后面是神的预言，过不多时，祂必要再次震动天地、沧海与旱地。万国都要被震动。万国所羡慕所渴望的，都会来到，祂也会叫这圣殿被荣耀充满。（哈该书2:6-7）祂是大能的神，祂能够震动天地；祂是荣耀的神，万国所渴求的都在祂手中；祂是万有的神，这世上一切都属乎祂。然而就是这样一位神，将祂丰盛的慈爱倾下赐给我们。神也预言，这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。（哈该书2:9）如果我们真有对神荣耀的盼望，便能够明白保罗在哥林多后书四章十七到十八节所说的了：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。神已经预言了未来的荣耀，虽是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，却是神真实的应许。也告诉我们所顾念的在于将来祂要成就的荣耀。我想，很多时候，这就是我们的信心所在。我们总是对于我们生活中很多事情被成就而对神坚定不移，但是多少时候，我们是把信心放在神未来要成就的荣耀上呢？我们在世上受苦之时，便想到神鼓励我们：忍耐到底的必然得救。（马太福音24:13）而我们凭什么忍耐下去呢？神要赐下我们所无法想象的荣耀，这就是祂自己的应许。

第十一到十二节，神要哈该去问祭司，用衣襟兜圣肉，却与其他食物挨着，能算为圣吗？祭司回答，不算为圣。有人因摸死尸染了污秽，挨着这些食物的任何一样，这物算为污秽吗？祭司回答，算为污秽。神在这里用两种方式来问百姓圣经与污秽。圣物没有被分别出来就不能算作圣洁。污秽之物在众物之中，其他物品都被沾染了污秽。神的结论是，这百姓与他们所作的工，甚至他们所献上的在神面前都被看为污秽。（哈该书2:14）在神的事工上，神要求必须圣洁。一个不圣洁的人是无法为神做事的。而圣洁，我们时常提到分别为圣，就是与属世之物分别出来。我们若是与属世之人每日所思虑顾念的毫无区别，岂能被称作圣洁呢？我们若是活在属世之人中间与他们所行所言一致而不自知，岂非污秽？

在这以后，神又叫他们追想圣殿之前的情景，没有一块石头垒在石头上。（哈该书2:15）在那些时候，人们得到的总是不足原本想要的。（哈该书2:16）不但如此，神在众民的劳动上用旱风、霉烂、冰雹攻击他们，他们仍不悔改转回。（哈该书2:17）立耶和华殿的根基时，仓里没有谷中，树木也不结果实，但从此往后，神应许赐福他们。（哈该书2:18-19）其实若是去思想重建圣殿之前的场景，与建立圣殿之中神的同在，岂不重重满满都是神的荣耀？而未来的荣耀，也是我们在经历的这个过程中所无法想象的。

过了三天，耶和华又借着哈该的口告诉所罗巴伯，祂必震动天地，倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力。（哈该书2:21-22）这次与上次，只隔了三日，我们不知道这三日当中经历了什么，但是这次是神借哈该的口单独对所罗巴伯说话。祂不仅告诉所罗巴伯天地被震动，列国列邦被倾覆，最重要的是：到那日，我必以你为印，因我拣选了你。（哈该书2:23）

神的应许中充满了祂自己的荣耀，连天地都为之震动，万国万邦都被倾覆。我们若也相信这殿未来的荣耀必大过从前的，这殿中充满了神的荣耀，那么是否今日在神的殿中会多一些敬畏战兢的心呢？让我们常怀着一颗对神荣耀的期盼之心，来过敬畏神的人生。