撒母耳是在刚断奶的时候被他母亲献上给神的，所以他一开始并没有选择要事奉神或是不要事奉神就已经被放在神面前了。撒母耳记上三章一节说道：童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。之前提到，孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。（撒母耳记上2:26）不由想到了路加福音2:52 耶稣的智慧和身量(“身量”或作“年纪”)，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。在这里形容撒母耳也是如此。可见他实在是很受祝福的孩子。于是等他又长大了一些，以利使他开始事奉神。（有人说在这里童子的年纪应该在十几岁）如果我们看到一个孩子渐渐长大的过程，我们知道，这也是一个他们变得越来越叛逆的过程。然而撒母耳却是相反。第一节里还提到，那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。以至于后面耶和华呼唤撒母耳的时候，撒母耳几次都以为是以利。以利睡在自己的房间里，留撒母耳睡在耶和华殿内，神的约柜在那里。（撒母耳记上3:2-3）历代志下十三章十一节讲到：每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们　神的命；惟有你们离弃了他。 所以耶和华殿中的灯需要每天早上晚上被点起。而在灯熄灭以前，以利已经眼目看不分明，昏昏欲睡了。撒母耳也已经睡着，可是却睡在了耶和华的殿内。利未记16:33 他要在至圣所和会幕与坛，行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。16:34 这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。约柜在至圣所，而至圣所是大祭司一年只能进去一次献祭的地方。可是以利却允许撒母耳在其中，他自己却头脑发昏在自己的地方困倦。可见以利把在圣殿中点灯的工作也交由了撒母耳。他实在是一个不敬畏神的人。而从另一个方面看，撒母耳也是一个很顺服的人，以利叫他做什么，他都不推辞。

第四节开始是神呼召撒母耳。耶和华呼唤撒母耳，撒母耳就跑到以利那里。（撒母耳记上3:4-5）撒母耳那时已经睡了，晚上也没有其他什么事，但他很警醒，听到呼唤就马上能够回应，并起来，跑去以利那里。到了以利那里，也没有抱怨的话，只是回应说，“我在这里。”当以利告诉他，“我没有呼唤你，你去睡吧。”撒母耳就去睡了。（撒母耳记上3:6）撒母耳一句话都没有多说，听到呼唤就起来，以利叫他回去睡他就回去睡。他实在是个顺服的孩子。于是神又呼唤撒母耳，撒母耳起来去以利那里。以利又叫他回去睡，他就乖乖回去睡。（撒母耳记上3:5-6）之前以利告诉他没有呼唤他，叫他回去睡，第二次又被叫醒的时候，撒母耳丝毫没有不悦，他也没有觉得被戏弄，只是起来到以利那里，“你呼唤我，我在这里。”接连三次，撒母耳都是听到呼唤就马上起来。他就是这样一个保持警醒随时待命的人。我们今天的信徒，在抱怨没有被神使用之时，有没有想过，我们从来不警醒，神呼唤我们的时候，我们听得见吗？我们平日都不好好预备，到了有一天神若是真的要我们去争战，我们要花多少时间才能够穿好盔甲呢？带兵打仗最忌讳的便是不顺服的士兵，纵然我们在很多方面确实做得不错，但我们若不愿意伏在神的权柄之下，又如何能够被使用呢？

到耶和华第三次呼唤撒母耳，以利才明白是神呼唤童子。（撒母耳记上3:8）以利作为一个祭司，在那个世代应当是与神最近的人，却在这个耶和华默示甚少的年代耳不聪目不明，接连几次都没有想到或许是神呼唤撒母耳。可见以利是远离神的。于是以利让撒母耳仍回去睡，等到下一次被呼唤就回答：“耶和华啊！请说。仆人敬听。”（撒母耳记上3:9）撒母耳还是遵从以利的话。于是神将默示告诉撒母耳知道。可是，神的默示不是别的，竟然是对以利的咒诅。虽然以利不好，可以利是撒母耳所敬畏顺服的老师。耶和华咒诅以利家，他们的罪孽即使奉献礼物也不能被赎去，因为他不阻止他的儿子行恶作孽。（撒母耳记上3:13-14）

撒母耳睡到天亮，就打开了殿门。（撒母耳记上3:15）撒母耳还是一个很殷勤的人，即使以利并没催促他做什么事奉，他都自觉尽自己当尽的责任。紧接着，以利就呼唤撒母耳去问他耶和华说了什么。他甚至威胁撒母耳若是撒谎，愿神重重罚他（撒母耳记上3:17）对于撒母耳来说，他要把神对以利说的话诚实讲出，是很困难的。但是撒母耳性格中的顺服让他照样遵行了。以利并非不知自己犯罪，于是听完撒母耳所传达的神的话语时，以利深知这事出于耶和华，他也只能祷告求神的旨意成全。

正因为撒母耳的顺服，在他长大的过程中，耶和华与他同在，并使借着他的口所传达的话一句都不落空，使人都知道他是神所立的先知。（撒母耳记上3:19-20）神在士罗显现，他借撒母耳的口所言的，撒母耳都传达给以色列人。

这就是神的呼召，神既然呼召了撒母耳，也一定为他负责，使他的事奉满有神的同在，所说的话也不落空。